أرى أن الكثير ممن علقوا ركزوا على الجزئيات, لذا ظنوا أنك تخلط في الأمور. لسبب أو لآخر غابت عنهم الصورة الكاملة, وهي أن نقدك هو نقد للمنهجية الفكرية الدينية السائدة, وليس إستهزاء بالشعائر أو بتطبيقات الدين.

السارق تقطع يده, نعم, ولكن في بعض الأحيان العدالة تقتضي غير ذلك. ومن يعتقد أن هذه هرطقة, فلي الشرف أن أكون هرطيق مع الخليفة عمر بن الخطاب, رضي الله عنه, وهو الذي عطل حد السرقة, لأن العدالة كانت تقتضي غير ذلك. أظن أن نوفل لا ينتقد حد السرقة بقدر ما ينتقد تعطيل العقل والإكتفاء بالنص من غير تحري المقصد.

النقاب مختلف فيه, ومع ذلك يوجد من يفرضها غصباً (مثلاً في وطني الحبيب السعودية) , مع أن الغزالي (القديم وليس الجديد) قال لا حسبة في ما أختلف عليه. أظن أن نوفل لا ينتقد النقاب بقدر ما ينتقد الوصائية والفوقية وأساليب القهر في الدين.

الذي فهمته أننا نأخذ من القدامى القشور, ونتناسى أنهم إستخدموا عقولهم, كما أمرهم الله في القرآن. فإذا كان لا بد من الرجوع في الزمن, والوقوف عند أبواب القدامى شاحذين (مع أن الله ملأ رؤؤسنا بالذهب والمجوهرات- أي العقل), فلنأخذ منهم البرتقاله, ونرفظ قشورها.

هذه قرآتي, والمعنى في بطن (عقل) نوفل!

أعجبني مقالك جداً, وزاد الله من أمثالك المفكرين العقلانيين.

أحد الطيور

،، عندما أسخر من فلان أنه يفعل هذا وذاك من السيئ من الأفعال ثم ألحق بهذه الأفعال السيئة فعلًا حسنًا؟ ألست أشوه ذلك الحسن؟
مسألة منطقية وأسلوب يعني

—

سعدت جداً أني عثرت على مدونتك / فرحت كأني أخدت جايزة